国学概论

本书由“小学”、“经学”、“史学”、“子学”和“文学”五篇构成一个自足而逻辑严密的整体。小学, 是开启中国文化之门的官钥 ; 经学, 是中国人的给道德精神与理想追求 ; 史学, 是中国人的价值判断与到道德坚持 ; 友? 是中国人的思想与生存智慧 ; 文学, 是中国人的人生...

子学略说——子学三序讲疏

中国文化的博大与精深处，多半在子学的渊薮中。如果把中国文化比作一棵树，那么“经”是树根，“史”是树干，文学是五彩缤纷飘荡着芳香的花朵，而“子”则是沉沉的累累果实。果实才是这棵文化之树的很终成果。也正是这累累果实养育和成就了中华民族特有的文化品格与精神风范，也正是这果实的种子使中华文化得以繁衍、广播。作为子学史的疏理，前人言之很精者莫过于《汉书?艺文志》《隋书?经籍志》《四库全书总目》三书之子部序。故笔者以此三目序为纲，在讲义的基础上撰

《马克思主义哲学基本原理》课程练习册

西方哲学史新编-(修订本)

本书按照时间线索，分“古希腊哲学”、“中世纪哲学”、“文艺复兴时期哲学”、“16世纪末—18世纪上半期西欧各国哲学”、“18世纪法国启蒙哲学”和“18世纪末—19世纪初德国古典哲学”六章对西方哲学史做了全面的介绍，以完整准确地、从发展观点理解马克思主义哲学为指导，从原著出发，占有第一手原始资料，力图从广阔的哲学—文化环境和哲学家本人的思想实际阐发哲学史，充分吸收了国内外近年来的研究成果，并结合教学过程中的经验和教训，奉献给读者一本通识

集释型《庄子》学研究

本书旨在重构集释型《庄子》学之特质发展的谱系、描绘集释型《庄子》学之经典义理观的蓝图、建构集释型《庄子》学注疏之具体实践中相关问题的指南、作为当代《庄子》诠释者在义理诠释与存在实践之间的辩证参考...

毓老师说易传

《易传》对《易经》经文进行了创造性的阐述和发挥。毓老师讲《易经》义理, 特别重视《易传》, 尤其是《系辞传》。他认为读《易经》应先读《系辞传》, 要以“十翼”解释六十四卦。《易经》真正懂, 就因《系辞传》, 才知其所以。读《易传》可以练习解决问题的智慧, 而《易经》的演卦, 是练习脑子的运用, 在培养智慧。他强调, 学习《易经》, 不语怪力乱神, 绝不索隐行怪, 想正常事, 反对讲鬼话 ; 而且《易》为智海, 取之不尽, 用之不竭,

毓老师说吴起太公兵法

本书所讲吴起和太公兵法, 根据毓老1992年讲授内容整理而成。讲述《吴子兵法》六篇, 而《六韬》仅讲述《文韬》《武韬》二篇。《吴子兵法》六篇, 与《孙子兵法》十三篇各有千秋。《六韬》虽非太公手书, 但也是先秦重要兵典之一。毓老强调, 读古人兵法并非为了打仗, 而是要懂得变局, 知晓为人处世之道 ; 要有智慧, 遇事要以智取, 那么人人皆可用智慧, 为自己也为家人谋得一幸福的人生...

批判性思维十讲:从探究论证到开放创造

批判性思维是从小学到大学的全程教育主题，本书建立在准确的观念基础之上，既全面又简明，是能兼顾中学和大学新生通识教学的批判性思维教材。它的目标是培养开放理性精神和探究实证能力，而训练的重点落实在批判性阅读、写作和研究性学习三大技能。书中用实例和范文展示了青年一代亟需的认知和发展方法：善于提出好的问题、细致分析问题要素、探索多维信息和证据、深度质疑和评估现有观念、有效开发有新意的思想和扎实的论证，并通过专业的写作来阐明和表达。这些是有创新

毓老师说公羊

本书系毓老于1980年-1981年、1988年-1989年、1999年讲授《公羊》内容整理而成。《春秋》分三世、十二公, 毓老详述“据乱世”, 于“升平”“太平”二世但选几则。毓老强调, 《春秋》在明是非, 而最难的是辨是非。《春秋》讲思想, 思想难以毁。而《春秋公羊传》, 继孔子之义, 微言大义在其中。公羊学讲的是思想, 要重思想演变的程序。思想影响一个人极重要, 故要用智慧启发智慧, 找出一条可行之路...

人与经典·中庸

本书由皇家名儒爱新觉罗·毓鋆口授心传，学生整理而成。本书以毓老师1999年于奉元书院讲述《中庸》内容为底本，参以相关授课内容为补充。另补加《中庸》原文及编者白话翻译，以方便阅读，掌握要点出处。堪称毓老师历年讲述《中庸》之大者...

毓老师说诗书礼

此书乃依据毓老师课堂讲授《诗经》《尚书》《礼记》之笔记整理而成。 毓老师学的是帝王之学，讲解经典遵循的是儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之功。比如，《诗经》是中国第一部诗歌总集，但是毓老师眼中的《诗经》乃是一部优选的社会学著作，是人性之本初；而政治理论、政绩皆在《尚书》，处理一切事物的规则皆在《礼记》...

逻辑学原来如此有趣

本书是写给普通读者的逻辑入门书，以逻辑小故事为线索展开。全书分为两篇：第一篇以逻辑小故事出发引导读者进入逻辑的殿堂。包括概念、命题、推理、逻辑规律、非逻辑思维等逻辑学基本内容。第二篇主要是和生活相关的逻辑故事，按照反语，严谨的推理逻辑，敏捷的思维逻辑，巧妙的演绎推理工具，归纳和类比逻辑推理，在故事中以很多生活细节讲解逻辑，教人如何“清晰思考”。 书中每个故事都有很强的趣味性，使得读者可以在阅读故事的同时，轻松掌握逻辑基础知识，并且学

毓老师说庄子

《毓老师说庄子》是书院讲经真实记录,作者是出身皇室、末代皇帝溥仪伴读,曾师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等诸位硕学鸿儒的一代大儒爱新觉罗毓鋆,毓老潜心研究经典近百年,私人讲学一甲子,创办天德黉社、华夏学菀、奉元书院,讲授经史子集,受业弟子上万人,遍及海内外. 台湾数个著名书院的山长均出自毓老门下,著名弟子还包括夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、邓尔麟等一批美国著名汉学家. 中国历代对经典的注解,从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来,

毓老师说老子

《毓老师说老子》是书院讲经真实记录,作者是出身皇室、末代皇帝溥仪伴读,曾师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等诸位硕学鸿儒的一代大儒爱新觉罗毓鋆,毓老师师潜心研究经典近百年,私人讲学一甲子,创办天德黉社、华夏学菀、奉元书院,讲授经史子集,受业弟子上万人,遍及海内外. 《毓老师说老子》，台湾数个著名书院的山长均出自毓老师师门下,著名弟子还包括夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、邓尔麟等一批美国著名汉学家. 读《毓老师说老子》,能得为人

中国禅宗史-英汉对照

禅的历史是人对人、生命对生命、心对心的传承史，把这一超越了语言文字的智慧传承的历程梳理叙述出来，是很具挑战的。顾毓琇先生的这本《禅史》很好地完成了这一任务。他立足于世界文化的大语境，在充分占有中西古今相关资料的基础上如数家珍，娓娓道来。除了学术的严谨之外，书中也时时流露出他对禅独到的体悟。这不禁让我们猜测：顾老一生贯通文理跨越中西的杰出成就也许得益于禅的智慧？！ 明海法师，中国佛教协会副会长

婚姻家庭的文化哲学

现在的爱情到底怎么了？人们从未像今天这样对婚姻的现实充满疑惑，也从未像现在这样为家庭的未来感到焦虑。本书从探寻人类婚姻的文化起源、欲望需求发展过程和辩证规律出发，创新性地提出元婚姻概念，创建婚姻浴盆曲线等相关理论和哲学原理，旨在维护婚姻生命健康和加强家庭文化建设。...

两岸共仰漳台圣宗--台湾的开漳圣王信仰

本书共分为五部分，内容包括：开漳圣王信爷源远流长、开漳圣王信仰跨海传播、台湾开漳圣王宫庙分布、台湾的开漳圣王信仰习俗、两岸开漳圣王文化交流...

人与经典(大学)

本书由皇家名儒爱新觉罗·毓鋆口授心传，学生整理而成。本书以毓老师1999年于奉元书院讲述《大学》内容为底本，参以相关授课内容为补充。另补加《大学》讲古本及编者白话翻译，以方便阅读，掌握要点出处。堪称毓老师历年讲述《大学》之大者...

非常师生——孔子和他的弟子们

本书是对《论语》的升华性读物，语言通俗，很容易为读者接受，所讲内容接近生活，容易引起读者共鸣。本书是适合大众阅读的普及性读物，但是本书并不是对《论语》的内容简单复制，而是在《论语》所记孔子以及其弟子言行事迹的基础上，经过作者的改造成为更加接近读者的生活性书籍。本书所写内容分为弟子篇和夫子篇两部分，均是以人物的形式展现出来的，语言很是通俗，并且使用疑问句的形式，引导读者一步一步地去阅读。本书对普通读者了解孔子及其子弟的言行和积累名言警句

老子日讲

《老子日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重现经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，语言直指人心、振聋发聩，引人深思。毓老师殷切地希望广大读者和有抱负的人，不要光把经典当作文章来读，而是要当成智慧来读，每天玩味，以培养遇事担当的能力， 期望以古人的智慧启发当代人的智慧...

庄子日讲

《庄子日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重现经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师讲解《庄子》，结合了庄子本人的出身、性情以及时代背景，剖析透彻，引人深思。毓老师结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生...

毓老师讲春秋繁露

颜铨颖先生自2002年起受业于毓老师。2004年起，毓老师开设“急就（救）班”，改变昔日逐章逐句的讲法，以其“一”融贯诸经，每周上课两到三次，每次虽有一主经，但始终优游于诸经。《繁露》便是在此期间讲授的主经之一。 颜铨颖先生退伍后，每日到毓老师家中“上班”。暮鼓晨钟，黄卷青灯，师徒二人一同整理几十年来留存的报刊、物件与只言片语，以备将来。某日，毓老师将一摞用白色防水袋包装好的课堂手写讲录交给颜铨颖先生保管。其中正是此次问世的《繁露讲录

易经日讲

《易经日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重视经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，将《易经》归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生...

儒佛融摄视野下的马一浮、熊十力思想比较研究

本书以早期现代新儒家代表人物马一浮、熊十力为研究对象。二位先生广泛吸收儒家思想和佛教哲学的思想精髓, 通过创造性的跨文本诠释和融贯性诠释重构传统儒学思想体系, 建构起具有鲜明时代和个人特征的现代新儒家思想体系, 开创了传统儒家现代化的历程。本书还尝试通过对二位先生思想体系的对比, 说明早期现代新儒学理论体系建构的基本方法及其所开创的现代新儒学思想体系的范式和特点...

毓老师说人物志/爱新觉罗.毓鋆 讲述;陈絅 整理

《毓老师说人物志》是毓老19881989年在台湾地区奉元书院讲解《人物志》的讲稿和2000年讲述的增补内容。《人物志》系记载人心之所主的书。人之所以为人，必得心有所主。一个人心有所主了，则“坚刚不可夺志”，才是一个有成就的人物。人生很要即“继志述事”。继志，优选的责任在“为往圣继绝学”；述事，使事业更为发展。按《人物志》修养、品评自己，依这个标准改造自己，把自己培养足够了，才能够知人善任...

莫尔特曼希望神学省思-一位福音神学家的视域

莫尔特曼在现代神学界，特别是第三世界神学中甚有影响。虽然没有出现所谓的莫尔特曼学派，他的思想却激发了拉丁美洲的解放神学，鼓动了北美的黑人神学，点燃了欧美的妇女神学。在某一程度上，约翰?梅茨(Johann Metz)于二十世纪60年代发展起来的基督教-马克思主义对话，也是莫尔特曼的希望神学所引发的结果。本书通过对莫尔特曼思想的研究，系统阐释莫尔特曼的希望神学思想...

毓老师说管子

本书是根据毓老师2000年在台北奉元书院讲授整理而成。《管子》虽非管子所著，但可体现管仲的主要思想。孔子特别赞赏管子，以管子为儒家，《论语》中有言：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”管子之德不同于匹夫匹妇的小诚小信，包含治国安邦的大智慧，对中国政治思想和实践有重要影响。毓老师认为《管子》，道约言要，晓合经义。毓老师讲《管子》，非讲管子学，而是要我们学习管子，着重在于学会怎么做事...

近代思想与文化初探

本书结合了历史学、传播学、社会学、经济学、政治学、文化学、文学与教育学等方面的理论与信息，探讨了早期维新派的法律思想，评价了早期维新派在近代思想文化变革中的地位与影响，从新的视角描述了近代思想文化变革轨迹与状态，并对近代儿童文艺的发生与发展及其五四的文化关联进行了探讨与研究...

“天道圣经注释”系列:以斯拉记注释